이곳은 서상동(西上洞)으로 임진왜란 때 순절한 송빈(宋賓)을 기리기 위해 '송공순절암(宋公殉節岩)'이라 새기고 비석을 세워둔 바위, 사실은 고인돌이 있다. 이 지역은 지금은 많이 파괴되고 사라졌지만 청동기시대의 지석묘가 상당히 많았던 곳으로 알려져 있다. 이를 보면 이 지역은 가야시대 이전부터도 많은 귀족들이 생활하고, 생을 마친 곳이었음을 알 수 있다. 이곳에 바로 수로왕릉이 있으니 김수로왕의 삶과 정치 또한 이전의 세력들이 그러했듯 이 주변을 중심으로 이루어졌음을 알 수 있다.
　

옛 금관가야를 다스리던 수로왕과 구간, 백성들은 모두 사라지고, 그때 함께 미친 듯 춤추며 소리치며 불렀던 구지가도 들리지 않는다. 이젠 수로왕의 외로운 무덤과 우륵(于勒)의 영혼인 듯 가야금의 오묘한 곡조만 남았다. 가야금은 대가야(大伽倻)의 가실왕(嘉實王:500년대)이 중국 악기를 보고 만들었다고 한다. 551년(진흥왕 12) 가야국이 어지러워지자 악사 우륵은 가야금을 들고 신라에 투항하였다. 진흥왕은 그를 국원(國原:충주)에 살게 하고, 대내마(大奈麻) 법지(法知)와 계고(階古), 대사(大舍) 만덕(萬德)을 제자로 삼게 하였다. 비록 가야금은 김해지역 금관가야가 아닌 경북 고령지역 대가야에서 나온 것이지만 가야 문화의 대표가 되었고, 김수로왕은 가야의 상징적 인물이 되었다. 지금 우리가 그러하듯 시인 서거정 또한 이 둘에서 그 옛날 가야를 느꼈다.
　
다섯 번째 구절의 동타(銅駝)는 중국 진(秦)나라 시황제(始皇帝) 때, 구리로 만들어 장안(長安) 궁성의 서액문(西掖門) 밖에 세워두었던 낙타인데, 위(魏)나라 명제(明帝)가 이것을 낙양(洛陽)으로 옮겨 궁궐 문 앞에 두었으니, 이후 멸망한 나라의 상징이 되었다. 극(戟)은 두 갈래로 갈라져 있는 창으로 김해를 두르고 있는 산의 모양을 묘사한 것이다. 여섯 번째 구절의 옹중(翁仲)은 돌로 만들어 무덤 앞에 세워둔 거친 수염과 건장한 체구의 석인(石人)이다.
　
구지봉에서 수많은 백성들의 환호 속에 나타나 160년 동안 가야를 다스린 김수로왕. 그와 그가 다스린 나라의 위용은 크나큰 창처럼 두르고 있는 산자락과 쓸쓸히 이울어지는 석양 속 짙은 나무 그늘에 가려진 쓸쓸한 무덤으로만 남았음을 시인은 가련해하고 있다.
　
다음은 서거정보다 몇 십 년 뒤에 읊은 정희량(鄭希良:1469∼?)의 시다. 그는 1498(연산군 4)년 무오사화(戊午士禍)로 의주(義州)에 유배되었다가, 1500년 5월에 김해로 옮겨졌고 이듬해 풀려났다. 이 당시 그는 김해에서 많은 시를 읊었다. 다음은 그가 수로왕릉에 들러 읊은 시다.

인간이 이룬 공과 자취는 세월이 흐르면 사라지고, 잊힐 수밖에 없다. 그러나 자연은 김수로가 나라를 다스리던 그때나 지금이나 변함없다. 사라진 왕의 자취를 슬퍼하며 두견새가 수심의 울음을 멈추지 않는다. 아직껏 김해에는 그의 신령스러운 기운이 남아 있는 듯하고, 사람들의 모습에는 당시의 자취가 끼쳐 있다. 김수로왕의 영향은 풍속과 사람들의 마음속에만 남아 있으나, 자연은 가야 시대나 지금이나 변함없이 눈앞에 뚜렷이 남아 있으니 인생의 영욕이 그 얼마나 허무한가!
　
정희량은 이듬해(1501) 봄에 모친 상을 당하였는데, 갈 수가 없어 늘 애닯고 울적함을 마음에 품고 있었다. 하늘에 호소할 길이 없더니, 수로왕릉이 아주 신령스럽다는 소문을 듣고 슬픔의 글을 지어 호소하였다. 그날 밤 꿈에 신령스러운 사람이 나타났는데, 대단히 건장하고 눈에는 겹눈동자가 있었다. 소리쳐 말하기를 '너는 풀려날 것이다'라고 하였다. 꿈에서 깨어 그것을 기억하였더니 그해 가을에 풀려났다. 이는 참으로 수로왕의 덕이 그의 능에 가득해 영험한 것인가! 시를 지어 그의 유풍을 노래한 덕인가!
　
김수로왕은 가야의 상징이 된 지 오래다. 옛 사람들은 그의 능에서 옛 가야의 흥망을 생각하였으며, 이를 노래한 시도 그 수가 적지 않다. 따라서 한 번에 많은 시와 시인들을 모두 소개하기가 어렵다. 다음 회에 계속 소개하기로 한다.