신어산(神魚山)은 신령스러운 물고기 모양을 그린 쌍어문(雙魚紋)에서 그 이름이 기원했다고 하고, 이 쌍어문은 허왕후가 인도에서 파사탑(婆娑塔)과 함께 들여왔다고 한다. 이를 근거로 당시에 이미 불교가 한반도 남부에 들어왔다는 주장이 있기도 하다. 사실이야 어떻든 신어산은 많은 불교 전설을 안고 있으니, 불교와의 관계 속에서 이해하고 느끼지 않을 수 없을 것으로 보인다. 이를 증명이나 하듯 <신증동국여지승람>에는 감로사(甘露寺)·금강사(金剛社)·구암사(龜庵寺)·십선사(十善寺)·청량사(淸　寺)·이세사 (離世寺) 등 신어산의 불교 사찰이 많이 언급되어 있는데, 전란에 무너지고 사라진 상황이 너무나 많아서였는지 은하사(銀河寺)에 대한 언급은 없다. 이에 대한 언급은 이학규(李學逵·1770~1835)가 읊은 다음의 두 시에서 잘 보인다.

허훈은 특히 시 뒤에 주를 달아 '절의 기록을 보면, 허왕후가 처음 올 때 수로왕이 전각을 장막으로 바닷가에 치고 그녀를 맞이하였고, 마침내 이 절을 지어 신에게 제사를 지내 복이 내리기를 기원하는 곳으로 삼았다고 한다. 우리 선조(宣祖) 임금 때 섬 오랑캐들이 지른 불에 타서 다시 수리하기가 어려웠다. 지금 수백 년이 흘러 절 건물이 무너졌으니 매우 애석하다'고 하고 있다. 앞의 기록에서 보듯 여러번 절을 새로 짓고, 수리를 하였으나 또 다시 훼손되기를 반복하였던 은하사의 안타까운 모습을 본 시인의 답답함이 묻어난다. 더구나 자신의 선조인 허왕후를 위한 절이었다는 전설을 알고 있는 시인에게는 더욱 안타까웠으리라. 그래도 이 당시 취운루는 건재하였던 듯 시인은 금빛과 푸른빛으로 단청이 선명하고, 고요하며 평온한 당시의 풍경과 김수로왕과 허왕후 당대에 은하사를 지었다는 이야기를 다시 떠올리며 물결인 양 은하수가 한 줄기 하늘 가로 이어지는 밤늦은 시간까지 감상에 젖어 있다.

이학규가 은하사의 분위기와 자신의 감정에 시의 많은 부분을 할애했다면, 허훈은 김해 허씨의 후손답게 가락국 유물로서의 은하사를 주로 읊고 있다. 특히 이 시의 마지막 구절에서 절이 황폐해지고 승려들도 많지 않은 은하사의 분위기를 그는, 승려들이 부르는 불교 노래인 범패가 마치 보통의 노래 소리 같다는 표현으로 대신하고 있다.