시에는 '가락은 본디 수로의 나라 이름이다. 지금 부의 남쪽 10리 바닷가에 가락의 마을이 남아 있는데 수로가 흙을 쌓아 올려 이룬 성이다. 지금도 남아 있는 것은 언덕만큼 높다. 가래나 괭이가 쉽게 들어가지 않는다'라는 말이 덧붙어 있다. 이학규가 보고 읊은 것이 분명히 김수로왕 시대의 토성(土城)이었는지, 봉황대였는지는 알 수가 없다. 그러나 중요한 것은 그가 그곳을 김수로왕 시대의 그것으로 확신하고 있다는 것과, 구지봉에서 왕의 기운을 타고 나타난 김수로왕이 다스리던 옛 가락국은 사라졌어도 나라의 기틀을 마련하기 위해 성곽을 쌓고 백성들을 위해 노력했던 김수로왕의 정신인 양 토성이 아직도 돌보다 단단히 남았다는 사실일 것이다.
　
다음으로는 조선조 말 허유(許愈 : 1833∼1904)가 봉황대를 읊은 시를 보자.
 

 
시 제목의 봉황대는 경주의 봉황대와 같다. 그러나 삼차나, 일곱 점 모래톱 등을 볼 때 여기에서의 봉황대는 김해의 것이 분명하다.
　
가락국은 사라지고 수로왕도 세월 속에 사라져 버렸다. 그가 이루었던 궁궐과 성곽들도 황폐해져버려 확인하기 어렵다. 이제는 어제도 오늘도 내일도 변하지 않을 자연만 남았다. 가락국의 영욕(榮辱)을 머금은 채 멀리 삼차강(三叉江)은 흐르고, 칠점산(七點山)은 아득히 아른거린다. 김수로왕이 이루어내었던 모든 것은 자연의 흐름 속에 묻혀버리고, 신선의 고향인 듯 아름다운 풍광만 남았다.
　
지금 봉황대에는 가락국 시대의 가옥, 창고, 배 등을 복원해 두었고, 꼭대기에는 가락국 천제단(駕洛國天祭壇) 등을 조성하여 두어, 가락국 시대 사람들의 삶을 이해할 수 있도록 해두었다. 그리고 이곳에는 가락국 시대로부터 전해오는 전설이 있으니, 이왕 봉황대를 찾은 참에 이를 듣고 가도록 하자.