| 산빛은 예로부터 푸르렀으니 | 山色古來碧(산색고래벽) | |
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| <홍성민, 차김해동헌 고조운(次金海東軒 高祖韻)> | ||
홍성민은 한때 경상도도사(慶尙道都事)를 지냈던 고조부 홍경손(洪敬孫·1409~1481)의 시를 차운하고 있다. 첫 번째 시에서 그는 고조부를 추억하고 있다. 고조부가 왔던 이 자리에 오랜 세월이 흐른 지금 오니 자연스럽게 그에 대한 감회가 떠올라 처연해진다는 표현이다. 그리고 두 번째 시에서는 김해의 대표적인 경관인 삼차강과 칠점산을 배경으로 솟아 있는 동헌의 풍경을 그리고 있다.
| 남쪽 나라 산하는 형승을 모았구나 | 南國山河摠勝形(남국산하총승형) | |
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| <홍성민, 次東軒韻(차동헌운)> | ||
동헌에서 바라보는 김해의 역사와 풍경을 읊고 있다. 직접 보이는 것은 김해의 가장 오래된 상징 가운데 하나인 제비루, 즉 연자루(燕子樓)이며, 가야를 상상하는 시인의 시청신경에 느껴지는 것은 가야금이다. 옥매화(玉梅花)가 피고 피리 소리가 저 멀리 황혼의 강 너머까지 울리니 술에 취한 듯, 가락국의 역사와 풍광에 취한 듯 시인은 깊이 젖어들고 있다. 그는 같은 제목으로 또 한 수를 읊고 있으나 다음에 감상하기로 하자.
| 분성에 와서 관리 노릇한 지 스무 해 전 | 來管盆城二十春(래관분성이십춘) | |
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| <김득배, 제김해객사(題金海客舍)> | ||
김득배는 20년 전 김해에서 관리로 근무하였다고 했으니, 1337년경 그는 전녹생이 그러했듯이 마산 합포(合浦)에서 근무하였다. 이후 그는 원수(元帥)인 도첨의찬성사(都僉議贊成事)가 되었으나, 마지막에는 간신 김용(金鏞·?~1363)의 모함에 연루되어 효수(梟首)를 당하였다. 20년 전 당시 만났던 많은 이들이 돌아가신 것에 대해 안타까워 하는 한편 원수가 된 사실에 스스로도 놀랍다는 듯이 표현하여 세월과 인생의 무상함을 표현하였다. 그의 인생을 보면 이것은 김해의 당시 사람들에게만 해당되는 것은 아닌 듯하다.
다음은 이보다 500년이 지난 조선조 말 허전(許傳·1797~1886)의 시다.
| 김해는 옛 수도요 | 盆城自是舊京華(분성자시구경화) | |
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| <허전, 차분성관판상운(許傳, 次盆城舘板上韻)> | ||
<동국여지승람>에 회로당은 '성의 북쪽에 있다고 하였으며, 홍치(弘治) 신해(1491)년에 고을 원로들이 건립하였다'고 하였다. 원래 유향소(留鄕所)로서의 기능을 하였던 곳으로, 향안(鄕案)을 보관하고 삼향임(三鄕任·좌수·좌별감·우별감)이 상시근무하던 청사이기도 하였다. 이에 대해서는 역시 김수로왕의 후손이기도 한 김일손(金馹孫·1464~1498)의 <회로당기>를 보면 잘 알 수 있다. 워낙 긴 글이라 여기서는 전체를 모두 인용하지 않고 요약해서 살펴보자. 이 당의 이름을 회로라고 한 것은 고을 원로들의 모임이라는 뜻이다. 지역의 원로들은 이곳에 모여서 술을 마시거나 활을 쏘고 법도를 강습하는 한편, 고을의 옛 풍습을 이어나가고 고을 사람들의 풍속을 순후하게 하는 데 앞장서는 노력을 하였다. 아울러 김수로왕을 비롯한 조상의 제의(祭儀) 때 모여서 음복하는 등 부속 건물로 사용하기도 하였다. 당은 성의 북쪽에 있는데, 10년 동안 김순손(金順孫)이 오래 전에 빈 집으로 남아있던 것을 옛날에 있던 곳에 새로 세웠다.
김일손은 기문의 끝에 당시 모인 원로들과 함게 불렀던 연신가(延神歌)를 얹어두었다.
| 붉은 끈 땅에 드리워 | 紫纓墮地兮 (자영타지혜) | |
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| <허전, 차분성관판상운(許傳, 次盆城舘板上韻)> | ||
김수로왕신의 내력을 소개하고, 원로들이 모여 회로당을 새로이 결성한 것에 대해 고유(告由·중대한 일을 치른 뒤에 그 내용을 사당이나 신명에게 고함)하는 한편 후손들이 누릴 만대의 복을 기원하는 뜻이 잘 표현되어 있다. 지금 김해 사람들이 모여서 함께 불러도 전혀 어색하지 않을 듯하다.
엄경흠 부산 신라대학교 국어교육과 교수